চিত্রশিল্পী সমর মজুমদার

 

 

 বাংলাদেশের অগ্রগণ্য চিত্রশিল্পীদের মধ্যে সমর মজুমদার অন্যতম একজন। তিনি তাঁর  চিত্রকর্মে লোকশিল্পকে দিয়েছেন লোভনীয় এক মায়াবীমাত্রা ।  তাঁর সাথে একান্ত আলোচনায় তমালশেখর দে ।   

ক্যানভাসে গ্রামবাংলা বেছে নেওয়ার কারণ সম্পর্কে সমর মজুমদার বহু আগেই বলেছিলেন, “আমার স্নেহ, অনুরাগ, প্রতিবাদ বা দুঃখের অনুভূতি-সবই বাংলাদেশের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত। আমার অন্তঃসম্পর্ক অনেক সাধারণ ও জীবন্ত, যেটা আমি আমার ক্যানভাসে ধারণ করি এবং বিশ্বাস করি এটি দর্শকদের জন্য বোধগম্য হবে।” আমি প্রথম দিনই চিত্রী সমর মজুমদারের ছবি দেখে মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে যাই । এত চেনা। এত কাছের, এত আপন মনে হল ছবিগুলোকে।  এরপর বাংলাদেশের আরেক প্রখ্যাত শিল্পী চারুপিন্টু- দার সহায়তায় শিল্পীর সাথে যোগাযোগ তৈরি করি । এবং এক পর্যায়ে সাক্ষাৎকার নেয়ার বাসনাটা ব্যক্ত করি । শিল্পীও তাঁর অমায়িক ব্যবহারে আমাকে কাছে টেনে নেন সহজেই। এতে আমার খুব সুবিধা হয় । আমার ইচ্ছেটাও পূর্ণ হয় । সাক্ষাৎকার দেবার জন্য ধন্যবাদ স্যার।

 

 

 “সরলতা ছাড়া  বৃহত্তর বাংলা জনগোষ্ঠির জীবনধারাকে ফুটিয়ে তোলা অসম্ভব।” 

 

প্রশ্ন ঃ আপনার ছবিতে বাংলার বিচিত্র জীবন চিত্রিত হয়ে থাকে তার নানা অবর্ণনীয় রূপ-সজ্জার অপার সৌন্দর্য নিয়ে। আপনি নিজেও বলেন, ‘আমি বাংলাদেশের শিল্পী বাংলার ছবি আঁকি’। আপনার এই দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে উঠার প্রেক্ষাপট নিয়ে প্রথমেই কিছু জানতে চাই।

উত্তর ঃ  আমি বাংলার লোকসংস্কৃতির এক মায়াবী আবহে বেড়ে উঠেছি । আমার শৈশবের একটা বড় সময় কেটেছে নানা পূজা-পার্বণে আয়োজিত সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের স্বাদ-আস্বাদনে। গান-নাটক- ছবি আঁকা এ-সবের মধ্যে দিয়েই বড় হয়েছি । স্কুলের সময়টুকু বাদ দিয়ে সারাদিন কাটতো প্রতিমা তৈরির শিল্পীদের সাথে । সারা বছর ধরে মায়ের জন্য ষষ্টি মা  তার জন্য কালো বেড়াল, ধলা বেড়াল বানাতাম । টেপা পুতুলের অবিকল নকল করতাম । ফরমায়েশ আসতো দিদিদের চুলা বানিয়ে দেবার জন্য । এভাবে কখন যে সুন্দর আমার মনে বাসা বেঁধেছে জানি না । আমার অভিবাবকদের প্রশ্রয় ছিল । মনে পড়ে ঘরের দেয়ালে কাচ বাঁধাই কিছু ক্রস স্ট্রিচের হাতের কাজ ছিল, যেমন- গোলাপ ফুল, গৌরনিতাই এসব। গোলাপের পাশে লেখা ছিল ‘সুখে থাকো’ । একসময় জানলাম এইসব  আমার মায়ের বিয়ের আগের হাতের কাজ ।  মা যখন গর্বভরে তাঁর কাজগুলো অতিথিদের দেখাতেন, তখন গর্বে আমারও মনটা ভরে উঠতো ।

রুমালের কোণায়, বালিশে ছবি এঁকে  দেবার জন্য নানা অনুরোধ আসতো মায়ের কাছে । ক্রমে কখন যে মায়ের জায়গাটা আমার হয়ে গেল আজ আর মনে নেই । আমি তোরঙ্গে আঁকা লতা, অর্ণামেন্টের প্রজাপতি, রিক্সা বা ট্রাকে আঁকা ফুল চোখে বয়ে নিয়ে বাড়ি আসতাম কপি করার জন্য । পরিবারে অভাব ছিল । রঙ, কাগজের তখন অনেক দাম। তাই কাঠ-কয়লা দিয়ে দেয়ালে আঁকতাম দেবী দুর্গা ও তার চালচিত্র আপন মনে আমার মতো করে আঁকতাম।

একদিন হঠাৎ করে মনে হল, এতদিন আমি দৃশ্যমান  যা কিছু দেখতাম সব স্বপ্নে দেখতাম। এখন কেমন ত্রিমাত্রায় দেখছি । আমি গাছকে ছুঁয়ে দেখতাম । ঘরটাকে ছুঁয়ে দেখতাম । আমি এটাকে এক নতুন খেলা হিসেবে পেয়ে গেলাম । রূপকথার গল্প আমাকে খুব ভাবাতো ।আমার কল্পনাকে উস্কে দিত। চতুর্থ শ্রেণিতে পড়ার সময় অশ্বপিঠে রাজিয়া সুলতানার ছবি এঁকে সবাইকে তাক লাগিয়ে দিয়েছিলাম । সপ্তম শ্রেণিতে পড়ার সময় পৌরসভার প্রার্থীর পোস্টার ও ব্যানার আঁকার দায়িত্ব পাই ।এভাবেই ছবি আঁকতে আঁকতে আমার বেড়ে ওঠা । তখন আমার চোখে রাক্ষসের মতো ক্ষুধা ছিল । প্রাকৃতিক দৃশ্য, বইয়ের ইলাস্ট্রেশন পাগলের মতো আমাকে টানত ।

 

প্রশ্ন ঃ ‘মৃত্তিকামায়া’ ‘মা’ ‘ঘুম নেই’ ‘পিতা’ ‘ছায়া এবং সখি’ ‘কানাই’ ‘নকশিকাঁথা’ – আপনার ছবির টাইটেলগুলোও বড় মায়াবী, মরমিয়া । আপনার ছবির  এইসব প্রেক্ষাপট অঙ্কনের দৃষ্টিকোণ নিয়ে আমাদের কিছু বলুন।

উত্তর ঃ  সেই অর্থে, এখানে আমার  দৃষ্টিকোণ খুব সহজ-সরল। তাই নামগুলোও এমনই নির্বাচন করে থাকি। সাধারণ মানুষের ছবি সাধারণ আর্টের ভাষায় প্রকাশিত হবে, এটাই আমি   চাই । আমরা তো জানি, যা আঁকা থাকে ছবিতে, বা যা লেখা থাকে কবিতায়, আর্ট কিন্তু সেখানে থাকে না । আর্ট থাকে তার অন্তরালে।   আর্ট এটাকে শুধু ভর করে থাকে। সরলতাই এখানে সবচেয়ে বড় সম্পদ । আমার মনে হয়, সরলতা  ছাড়া  বৃহত্তর জনগোষ্ঠির জীবনধারাকে ফুটিয়ে তোলা অসম্ভব । দুর্বোধ্যতা এড়িয়ে যে-কেউ এখানে প্রবেশ করতে পারবে । গ্রহণ করতে পারবে ছবির স্বাদ, বিষয় । তার মায়াময় প্রক্ষাপট। এরজন্য তাকে জহুরি হতে হবে না । জানতে হবে না, ছবির জটিল সব পরিভাষা ।   

 প্রশ্ন ঃ  আপনার ছবিতে পল্লীজীবনের একাকীত্ব, হতাশা, মাড়ুলভাঙা পুরুষ বা নারীর ছবিতে খুব একটা দেখা যায় না। গ্রামীণ জীবনের ক্লান্তি-দুর্দশাকে আপনি কীভাবে পর্যবেক্ষণ করে থাকেন? তাদের কান্না-বেদনা...

উত্তর ঃ স্মৃতি থেকে আঁকা আমার শৈশবের মানুষগুলি সততই সুখি মানুষ ছিল । দুঃখ তো নিশ্চয়ই ছিল । কিন্তু তা আমি ভাবতে চাই না । পাকিস্তান আমলে বাঙালির লোকশিল্প চর্চাকে খুব একটা গুরুত্ব দেয়া হত না । আমার মধ্যে যা-কিছু বিকশিত হয়েছে তা অনেকটাই আনমনে । লোকশিল্প ও ভারতীয় অভিজাত শিল্পকে আমি যেটুকু চিনেছি এবং মনে প্রাণে গ্রহণ করেছি তা আরও অনেক পরে ।  

আমরা লোক সংস্কৃতির অনেক কিছু হারিয়ে ফেলেছি । এখন বাংলাদেশের গ্রামে-গঞ্জে যাত্রাপালা হয় না। পুতুলনাচ হয় না । সরাচিত্র, রসেরহাঁড়ি, শীতলপাটি, নকশি কাঁথা, কত কিছুই তো আর হয় না । আমাদের যেভাবে চারুকলার শিক্ষা হয়েছে, তা মূলত পাশ্চাত্য শিক্ষা । কাজেই আমরা খুব স্বাভাবিকভাবেই অঙ্কন পদ্ধতি ও উপকরণে পাশ্চাত্য ধারাই গ্রহণ করেছি এবং সেভাবেই আমরা ছবি আঁকি ।আগেও বলেছি, বিষয় নির্বাচনের ক্ষেত্রে আমি ব্যক্তিগতভাবে বেছে নিয়েছি বাংলা ও বাঙালিকে । বিখ্যাত চিত্র সমালোচক ও বিশিষ্ট বন্ধু মঈন উদ্দিন খালেদ বলেন – ‘ আমার ছবিতে ত্রিধারা বহমান।’ হেবেল  সাহেব নাকি ভারতীয় শিল্পীদের পশ্চিমমুখী না-হয়ে নিজের মাটিতে দাঁড়াতে বলতেন । যার ফলশ্রুতিতে আমরা পেয়েছি অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর, নন্দলাল, রামকিঙ্কর, যামিনী রায়। পরবর্তীতে কামরুল হাসান, এস এম সুলতান প্রমুখ শিল্পীদের ।  আমি একটা সরকারি চাকরি পেলাম সকাল ১০টা থেকে বিকেল ৫-টা পর্যন্ত। লোকশিল্প সংগ্রহ এবং গবেষক  শিল্পী কামরুল হাসানের পরিচালনায় এবং তার অধীনে চাকরি  আমাকে খুব প্রভাবিত করে । সারাদেশ ঘুরে ঘুরে লোকশিল্প দেখা, সংগ্রহ করা এবং এসব নিয়ে পরে গবেষণা করার সুযোগ পেতাম ।  শিল্পী কামরুল হাসান ছিলেন এর  প্রতিষ্ঠাতা এবং পরিচালক। আমাদের এত প্রচেষ্টার পরও কিন্তু  আমাদের দেশে পশ্চিমী ছবির প্রভাব এড়ানো যায় নি । পাকিস্তান আমলে নাকি জোর করে শিল্পধারাকে পশ্চিমীকরণের একটা  সরকারি প্রচেষ্টা থাকতো । বাংলার আলো বাতাস, পরিবেশ, মানুষের পারস্পারিক সম্পর্ক ইত্যাদি গভীর মমতায় আমাকে টেনে ধরে। আমি নিশ্চল হয়ে বসে পড়ি  এইসব ধারায় । 

প্রশ্ন ঃ আপনার  গ্রামীণ ছবিতে আপনার কল্পনায় আঁকা একটা নিজস্ব গ্রাম দেখতে পাই । সেই গ্রামীণ জীবনকেই আপনি সাজান আপনার মতো করে । এ-ব্যাপারে আমাদের কিছু বলুন।

উত্তর ঃ  আমি আমার ফেলে আসা  সেইসব গ্রামকে ছবিতে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করি  বারবারই। এখনকার গ্রামে কোনো বাঁশের সাঁকো নাই । মাটির ঘর, লাঙল-জোয়াল, ঢেঁকি কিছুই নাই । বাধানো নদীগুলোকে আমার কেমন যেন বড় আকারের নর্দমার মতোই মনে হয় । সেখানে কোনো পাল তোলা নৌকা চলে না । সব যান্ত্রিক ইঞ্জিন । আমি আমার ফেলে আসা ছোটোবেলার গ্রামকে ভালবাসি, যেখানে দারিদ্র হয়ত ছিল । কিন্তু তার পাশাপাশি মমতাও ছিল । আমার ধারণা এখনকার গ্রামগুলি  আধুনিক হয়েছে হয়ত,  কিন্তু সেই সাথে তাদের জীবনে জটিলতাও বেড়েছে সমান তালে । এখন গ্রামে কোনো নাটক, যাত্রা, থিয়েটার, কবিগান, গ্রামীণ মেলা কিছুই হয় না । কামার কুমোর তাঁতি এদের জীবন আজ বিপন্ন । শিল্প বিপ্লবের পরে সারা পৃথিবীতে যখন লোক সংস্কৃতির উপর বিপর্যয় নেমে এলো । তখন এক শ্রেণির সমাজবিজ্ঞানী চিন্তিত হয়ে পড়লেন তারা প্রস্তাব তুলেছিলেন গ্রামের লোকসংস্কৃতির পুনঃজাগরণের । কারণ লোকসংস্কৃতি গ্রামের প্রাণ। এ-সংস্কৃতির অনুপস্থিত মানে তাদের মনের আকাশকে অবরুদ্ধ করে রাখা । এর পরিণতি ভয়াবহ ।

 

প্রশ্ন ঃ এবস্ট্রাক্ট বা  বিমূর্ত ফর্মের কাজ আপনার ক্ষেত্রে দেখা যায় না । এই ফর্ম নিয়ে আপনার ব্যক্তিগত ভাবনা জানতে চাই। বিচ্ছিন্নতা, ভঙ্গুর সময়কে আপনি কীভাবে মূল্যায়ন করতে চাইবেন, আপনার ছবিতে ।

উত্তর ঃ বিমূর্ত ছবি বলতে কিছু নাই । যাকে আমরা বিমূর্ত বলি, আমার কাছে তা ভাষার উপস্থাপনার  ভিন্নতা মাত্র । কে তার বক্তব্যকে কোন ভাষায় তুলে আনবে, সেটি শিল্পী নিজে নির্ণয় করবেন । অনেকে ঐতিহ্যকে আধুনিক ফর্মে তুলে আনার চেষ্টা করছেন । আমার কর্মধারা সব সময় যে এর বাইরে ছিল তাও নয় । আমি দেখেছি, ঐতিহ্যকে তথা বৃহত্তর জনগোষ্ঠির জীবনধারণ, জীবনাচার, তাদের সরলতা, মায়া, মমতা, প্রাণকে বিমূর্ততায় বা আধুনিকতায় ধরতে গেলে, কোথায় যেন সেটি তার  মূল জায়গা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় । এতোটা বিচ্ছিন্নতা আমি ইচ্ছে করেই চাই না ।  

 প্রশ্ন ঃ প্রচ্ছদ নিয়ে আপনার দীর্ঘযাত্রা রয়েছে । ইদানিং প্রচ্ছদ কম করছেন লক্ষ্য করছি । আপনি কি প্রচ্ছদ থেকে দূরে সরে যাচ্ছেন ?

উত্তর ঃ শুধু ছবি আঁকা দিয়ে বেঁচে থাকার কথা আজ থেকে চল্লিশ-পঞ্চাশ বছর আগে যুদ্ধ বিদ্ধস্ত দেশে কেউ ভাবতেই পারতো না ।  সকাল ১০ থেকে বিকেল ৫ টা পর্যন্ত কাজের পর যেটুকু সময় পেতাম, এখন প্রচুর লে-আউট করতাম । বুক-কাভারের অনুরোধ এলে তা থেকে কাজে লাগাতাম । দীর্ঘদিন ব্লক প্রিন্ট পদ্ধতি চলার পর হঠাৎ করে ঝড়ের গতিতে পাল্টে গেল সব। তখন সারারাত জেগে কম্পিউটার ঘাটাঘাটি করে ডিজাইন  বদল করি, আর  নিজে নিজেই  অবাক  হই । এভাবেই একসময় ভীষণ জনপ্রিয় গেলাম।

প্রশ্ন ঃ অনেকে মনে করেন, প্রচ্ছদচিত্রের মাধ্যমেও শিল্পসত্ত্বা প্রকাশ করা যায় । আপনি তার সাথে একমত পোষণ করেন ?

উত্তর ঃ না, এক্ষেত্রে বিনয়ের সাথে বলবো,আমি এক মত নই । প্রচ্ছদ এক ধরণের চাহিদা ভিত্তিক কাজ। তাই এ-ধরণের কাজে এক ধরণের পরাধীনতা থেকেই যায় । যেমন – আকৃতির সীমাবদ্ধতা, রঙের সীমাবদ্ধতা, সামর্থের সীমাবদ্ধতা ইত্যাদি । মুদ্রণ যন্ত্রের পারিপাট্যতা ।  তদুপুরি, যেহেতু এটি একটি ডিজাইন, এর গ্রহণযোগ্যতা থাকতে হয়।  উদ্যোক্তার  উৎকর্ষতার বাণী, গ্রাহকের কাছে   সচতুরভাবে পৌঁছে দেয়াই এর প্রধান কাজ । দীর্ঘদিন প্রচ্ছদ-অলঙ্করণ শিল্পে কাজ করার পর, এক সময় সিদ্ধান্ত নিলাম, এখন ছবি আঁকাতেই মন দেবো । যা একান্তভাবে আমাকে প্রতিনিধিত্ব করবে । সেই ভাবনা থেকেই ছবিতে পুরোপুরি মন দিলাম ।    

প্রশ্ন ঃ একই বঙ্গ ইতিহাসের নির্মমতায় আমরা বিচ্ছিন্ন। ত্রিপুরার শিল্পীদের কাজ দেখা হয় ? কেমন লাগে আপনার ?

উত্তর ঃ দুঃখজনক হলেও ত্রিপুরার শিল্পীদের কাজ খুব একটা দেখার সুযোগ এখনও হয়ে ওঠেনি। ত্রিপুরার চারু-কলা বিভাগের অনেক নামডাক শুনেছি । বাংলাদেশের প্রথিতযশা শিল্পিরা বেশ কয়েকবার সেখানে আর্ট ক্যাম্পে অংশগ্রহণ ও প্রদর্শনী করেছেন । এই ধরণের শৈল্পিক আদান-প্রদান খুবই প্রয়োজন । ফেইসবুকের কল্যাণে কিছু কাজ দেখি ভাল লাগে ।